因为，当“甲阴·乙阳”两件事物，变为“同”，而要去“消失为真空般的状态时”；而如果两件事物要处在一种能够为“消除的作用时”，就是说，这两种“变化中的事物”是为“相反的”，因为，只有是“相反的·阴阳”状态，才会是为彼此的消除作用；
那么，其中所存在的“反相变化”就是，会出现“甲阳”与“乙阴”的两种变化；那么，这样的话，就是说，在“甲乙·甲阴乙阳”于“重样状态·消除”的时候，就会同时，相生出现一种“甲阳·乙阴”的状态；
那么，这样就是说，虽然进行了“变同的变化”，但也同时进行了“变异的相反作用”；
且这样的变化是处在一种“同时”的作用状态中；
如此，就是说，虽然会有“消除”但是也会同时“生成”；既不会凭空消失，也不会凭空消除；而就只是依然围绕着一种在虚空中的“生灭·阴阳”的相互作用；
那么，这样的话，就是说，其中的“有物变化”到底是存在还是不存在呢；因为，说是没有，却又能够变化，说是变化了，又好像没有变化；因为，它即使是是变了，也会在变的同时使得自身的变化“复归于无物”；
是谓无状之状，无物之象；
为什么呢；
是因为，在“虚空”的变化中，以其虚空始终便是处在一种“极变”的状态中；
因为，“虚空·变”就是说，它“出现了·生”的作用，因为，按理说，我们是不会知道“虚空中”的动静的，但是，如果它是“变”的；就是说，它自己凭空生成了事物；
但是，虚空本身是不会凭空生成事物的；那么，如果虚空生成了事物，就是说，一切都是它自己自身进行的变化；
因为，在这种“全空”的环境中，就也再没别的其他事物对于进行的“控制或者影响”；
所以，只能是“它·自己·本身的一种能够去变化的相互作用”；
而“能够去变化·是因为什么呢”；
即，因为，如果是安安静静的虚空，那么，它没道理会发生变化啊；可是如果它发生了变化，就是说，存在一种“关于它自身的本身状态”使得它自身被“推向了这样的另一种极限”；
因为，它本来是虚空，结果却出现了变化、变动，就是说，又没有别的事物影响，那么，这样就是说，存在一种“它·自身的本体原因”使得它自己出现了一种“与自身·相反的作用方式”；
也就是说，是这样它的虚空本身的一种“因为达到了自身的极限状态”而就不得不去形成“物体”；
因为，如果不是“极限状态”，如果不是实在撑不住的状态，谁又能够发生“改变呢”；
以其，只有是在一种“达到了一种·峰值的极限状态时”，这样的事物才会出现一种“受不了·无法再忍受的反相作用”；
因为，正常情况下，虚空的本身，我们都知道是空无的，可是，这样的空无出现了“非空·有物的画面”，那么，这样，就是说，是因为，在万法皆空的物理环境中，“虚空·本身的一种极性状态”，导致了它只能是以一种“与自己本身‘相’相反”的状态去进行变化；
就是说，它自己，达到了，它自己的极限状态，所以，它发生了一种“看似区别于自身的·非空状态”；
当然，这是因为我们也加入了一定的主观人为因素去进行判断，因为，不加入主观的人为因素，不加上我们的这个脑袋是判断不出来的；
而就是说，太阳公公为什么会落山，因为，它在白天达到了一种最热的高度时，然后开始慢慢降落，然后黄昏，再到夜晚升起，再到夜晚很黑很冷的状态，再到第二天早晨重新天亮；
即，就是说，是因为“虚空的自身·本身”达到了它自身的一种“极限状态”；那么，也是后来，我们才知道，它的这种“极限状态”是一种“空与非空·变到不变的无间不断状态”；
但就是说，很多时候，我们都是需要在一种“忘掉以前知识的状态下”，才可以进行如同是重新般的看法的；
就是说，“虚空·本身”处在了一种“极限的状态”，所以，使得“非空·有物的出现”；
但是，关于“虚空”的话，因为，只是它自己，所以，就也是说，并没有“谁或者什么人”去逼着它变为一种自己的极限状态；
即，完完全全是它自身的一种状态；
那么，也就是说，这样的“变化”，完完全全是“虚空”自身的一种“极限状态”；即，就是说，即使是不受任何的影响，虚空的自身也都依然还是一种“极限状态”；
因为，如果“虚空的自身不是极限状态”，那么，就不会产生眼前我们的这么多事物；
也就是说，一个“虚空·点”是这样的极限“非空”状态；一群个“虚空的点”也都是这样的极限非空状态；
即，也就是说，是虚空本来、本身就存在着这样一种关于它自己的自身极限；
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