杜休的声音在篝火旁缓缓流淌，朱九安静聆听。
前者讲的内容比较复杂。
论证的是资源与寿命之间的关系。
如果套用帝国社会学家的话，资源可以粗浅的比喻为食物。
在此基础上，先来看神墟世界的土着种族。
大部分神墟种族在经历过辉煌后，就会走向衰落。
抛开权贵阶级被腐蚀、晋升通道狭窄、阶级固化、区域发展不平衡等乱七八糟的因素，还有一个核心原因——食物。
说白了，一个种族称霸整个神墟世界，完成大一统后，肯定会进入漫长的和平时期。
社会和谐、治安稳定。
可是，低等文明又没什么娱乐方式，精力旺盛又闲着没事干，天一黑，灯一吹，那就生孩子呗。
如此一来，人口必会激增。
但人口一多，食物就不够分了。
加上人口暴增后，原有的社会运转机制、阶级划分、资源分配体系，都需要进行更新换代。
诸多因素叠加在一起，就容易出现造反与分裂事件。
但战争削减了人口。
打一段时间仗，吃饭的人就没那么多了，食物又够分了。
有能力的人，在战争中，要么死了，要么成功上位。
社会运转机制也完成了更新。
新陈代谢，吐故纳新。
如此一来，就又能稳定一段时期。
稳定时期，闲着没事干，人口再次暴增，食物又不够分了……
如此循环往复。
属实是大一统神墟土着种族的宿命与困境。
当然，这个理论只适用于低等文明，也就是神墟土着身上。
繁衍与温饱，是低等文明的原始诉求。
在此基础上，将食物换成修行资源，再来看创世之举。
或许，创世神开辟多个大陆、赋生多个种族后，也琢磨过来了这个道理。
因此，祂在赋生人族时，特意套上了寿命枷锁。
有人出生，有人死去，世界可以良性循环，不会因为人口无限膨胀而导致资源枯竭，也不会因为强者永生而导致阶级固化。
世界可以进入漫长的和平时代。
旁边。
听杜休讲完这些理论，朱九挠挠头道，“照您的说法，人族确实是创世神最杰出的作品，只不过，继位神灵没有把后续的事情摆平，所以搞的帝国岌岌可危？”
创世神的初衷是好的。
祂虽然给人族套上了寿命的枷锁，但也给了人族长治久安的基础。
只不过，继承人不给力，烂摊子没收拾好，进而拉开了万载战争的时代大幕。
在此基础上。
其他大陆上的生灵，寿命枷锁套的不死，并且养精蓄锐的万载，如此一来，帝国就陷入了极大的劣势。
“差不多吧！”杜休无奈道，“估计创世神也没想到继位神灵这么不给力，没有把一绝三超九强给摆平。”
有时候想一想。
灭世意志怪不得会强行顶号。
代入一下创世神的视角，确实能被气的诈尸。
祂给予神陆的东西，都是最好的。
就像寿命与资源之间的关系。
这个论点，说的是文明属性是否健康，而不是武力值的高低。
浊陆的武力值确实很高，但浊陆生灵日子过的......只能说一塌糊涂，压根没有文明属性，也没有成熟的社会运转机制。
反观帝国，公民再怎么被剥削，起码也能喝喝小酒，抽个小烟。
物质文明与精神文明都极其丰富。
再说了，帝国的武力值真不低，只是资源打光了。
可即便穷的尿血，每个时代还都能站在东陆之巅，什么水平就不多说了。
而这一切，得益于帝国独特的文明属性。
更得益于创世神给人族的底子打的很好，给了“人族文明健康成长”的基础。
朱九道：“完犊子了，二娘说过，继位神灵还要二次创世，那照此来看，祂不得把所有的生灵都屠光啊！”
“估计差不多吧。”
杜休点点头。
其实，如果站在这个逻辑链上，也能解释为什么继位神灵不在乎教廷的内斗。
除去无法完成灭世宏愿，注定要被顶号外，还有一个原因，那就是在二次创世时，教廷人也不是啥值钱的玩意。
继位神灵得重新赋生一批生灵，给这些生灵套上寿命枷锁，以此来完成宏愿。
因此，反正教廷人早晚都得死。
死在大陆走廊亦或是死在内斗里，都一个鸟样。
也因如此，在继位神灵眼中，教廷四脉愿意打多热闹就打多热闹，权当是解闷了。
毕竟看电视剧都没看教廷四脉内斗有意思。
当然，不死族不能死。
“老朱，没事多看看帝国文明的书籍吧！战争若是结束，我们要是赢了，你还需要治理猪猡族，这也是一个大问题！一个种族的存续，不能靠一个人的战力撑着，你需要建立制度、培养人才、理顺经济和民生。”
杜休苦口婆心道
说实话，朱九也挺难的。
本小章还未完，请点击下一页继续阅读后面精彩内容！