其他病症的治疗：凡是刺治疟疾，必须先问明病人发作时最先感觉症状的部位，然后先刺该部位。先发头痛头重的，就先刺头上及两额、两眉间出血。先发颈项和背部疼痛的，就先刺颈项和背部。先发腰脊痛的，就先刺委中出血。先发手臂痛的，就先刺手少阴经和手阳明经的十指间穴位。先发足胫酸痛的，就先刺足阳明经的十指间出血。风疟，发作时汗出怕风，应刺三阳经背部的俞穴出血。小腿疼痛剧烈而拒按的，名叫胕髓病，用镵针针刺绝骨穴出血，疼痛可立即停止。身体稍有疼痛的，刺至阴穴，但各阴经的井穴不可出血，应隔日刺一次。疟疾口不渴而间日发作的，刺足太阳经；口渴而间日发作的，刺足少阳经；温疟而汗不出的，用“五十九刺”的方法。
三、从周易哲学的角度对《素问·刺疟》的几个深度解析：
1. 阴阳平衡与疟疾的病症表现：
阴阳对应：在周易哲学中，阴阳是宇宙间两种基本的相对力量。从《素问·刺疟》中不同类型疟疾的症状来看，疟疾发作时的寒热交替现象可以与阴阳对应。寒象可视为阴的表现，热象则为阳的体现。例如足太阳之疟，先寒后热，寒从背起，这其中寒与热的交替出现，反映了人体阴阳之气的失衡与相互转化。寒邪盛时，阴占主导；热象明显时，阳的力量增强，这是阴阳在人体疾病状态下的一种动态变化。
阴阳互根：周易哲学强调阴阳相互依存，互为根本。在疟疾的发病过程中，寒热症状虽然看似对立，但实则相互依存。没有寒，就无法凸显热；没有热，寒的表现也不会如此明显。就像足少阳之疟，寒不甚、热不甚，但寒热症状均有体现，说明阴阳二气在疾病中相互影响、相互作用，共同构成了疟疾的复杂病症。
阴阳消长：阴阳的消长变化在疟疾的发作周期中有所体现。疟疾有发作与休止的周期性，发作时热象明显，阳气盛；休止时症状减轻，相对处于阴的状态。这如同自然界的日夜交替、四季轮回一样，阴阳在不断地此消彼长。例如有的疟疾发作间隔时间较长，有的则较短，这反映了人体阴阳之气消长的不同节奏和状态。
2. 变化观与疟疾的治疗时机：
卦象的变化与疾病的发展：周易的六十四卦代表了事物的各种变化状态。在《素问·刺疟》中，疟疾的病情发展也是不断变化的。医生需要根据疟疾发作的不同阶段和症状来选择合适的治疗方法，这与周易中根据卦象的变化来判断事物发展趋势的思想相契合。比如文中提到“疟发身方热，刺跗上动脉，开其空，出其血，立寒；疟方欲寒，刺手阳明太阴、足阳明太阴”，就是根据疟疾发作时的寒热变化来选择针刺的穴位和时机，体现了对疾病变化的准确把握。
时机的把握：周易强调在事物发展的不同阶段采取相应的行动，才能取得良好的效果。在治疗疟疾时，《素问·刺疟》也强调了治疗时机的重要性，“凡治疟，先发如食顷乃可以治，过之则失时也”。这就如同在周易中，要在卦象所指示的合适时机采取行动一样，只有准确把握疟疾发作前的一段时间进行治疗，才能达到最佳的治疗效果，否则就会错过时机，治疗难度增加。
3. 五行与人体经络脏腑的关系：
五行的生克与脏腑的关联：周易哲学中的五行理论（金、木、水、火、土）与人体的脏腑经络密切相关。在《素问·刺疟》中，不同经络的疟疾与相应的脏腑功能失调有关。例如，足太阴之疟与脾相关，足少阴之疟与肾相关等。从五行生克的角度来看，脾属土，肾属水，土克水，如果脾的功能失调，可能会影响到肾的功能，从而导致疟疾的症状表现不同。医生在治疗时，需要根据不同脏腑经络的关系来选择针刺的穴位，以调节人体的气血运行，恢复脏腑的功能平衡。
经络的流通与五行的循环：周易中强调事物的循环和流通，五行之间相互生克、相互转化，形成一个动态的平衡系统。人体的经络系统也是一个气血流通的循环系统，与五行的循环理论相呼应。在治疗疟疾时，针刺不同的经络穴位可以调节气血的流通，使人体的经络系统恢复正常的运行，从而达到治疗疾病的目的。例如，刺足阳明经可以治疗足阳明之疟，因为足阳明经是人体气血较为旺盛的经络之一，通过针刺该经络的穴位，可以调节气血的运行，恢复阴阳的平衡。
4. “中行”思想与治疗方法的选择：
适度与平衡：周易主张采取“中行”的手段和行动来争取事业的成功和发展。在《素问·刺疟》的治疗方法中，也体现了适度与平衡的思想。例如，对于疟疾病人脉象满大急的情况，刺背部的俞穴时要用中等针，并根据病人形体的胖瘦确定针刺出血的多少；对于脉象小实急的情况，则采用灸胫少阴、刺指井等方法。这些治疗方法的选择都体现了根据病情的不同，采取适度的治疗手段，以达到平衡人体阴阳气血的目的。
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