夜里，曹大林躺在招待所的硬板床上，睡不着。窗外传来风声，和大兴安岭松涛的声音——和长白山不一样，更低沉，更浑厚。
他想起了父亲。父亲要是知道他来兴安岭学打猎，会怎么说？大概会说：“小子，山外有山，人外有人。好好学，别给长白山猎人丢脸。”
是啊，山外有山。长白山有长白山的本事，兴安岭有兴安岭的智慧。这趟来，值了。
第二天一早，莫日根来了。他换了身行头：狍皮袍子，鹿皮靴子，腰里别着猎刀、斧头，背上背着别拉弹克枪，肩上扛着滑雪板——虽然还没下雪，但他说要带上。
“走。”莫日根只说了一个字。
曹大林他们收拾好东西，五个人，加上莫日根和李干事，七个人，出了加格达奇城，往北走。
走了约莫十里，进了山。大兴安岭的山和长白山不一样：长白山陡峭，多石；大兴安岭平缓，多林。林子主要是落叶松、白桦、柞树，密密实实的，遮天蔽日。
莫日根走得很稳，不快，但每一步都踏在实处。他边走边教：
“看树，”他指着一棵松树，“有爪痕，是熊，蹭痒。”
曹大林凑近看。树干上确实有抓痕，很高，得有两米。
“熊大，”莫日根比划，“这么大。”他张开双臂，表示至少两米高。
又走了一段，莫日根蹲下，指着地面：“鹿，走过。”
地上有蹄印，比野猪小，比狍子大。
“马鹿，”莫日根说，“兴安岭，马鹿大。”
中午，他们在一片林间空地休息。莫日根砍了些枯枝，生起火，从怀里掏出个桦皮碗，舀了点溪水，架在火上烧。水开了，他抓了把干叶子扔进去——是黄芩叶，茶汤金黄。
“喝，”莫日根把碗递给曹大林，“防病。”
曹大林喝了一口，苦，但回甘。
莫日根自己也喝了一口，望着远处的山，忽然开口唱歌。声音苍老，沙哑，但有种穿透力。歌词听不懂，但调子悠扬，像风声，像林涛。
“他在唱《山神颂》，”李干事小声翻译，“歌词大意是：山神啊，感谢你赐给我们猎物，赐给我们生命。我们取你给的，不多取，不浪费…”
曹大林听着，心里感动。他想起长白山的《开山调》，也是敬山神，谢山神。山不同，歌不同，但心相通。
等莫日根唱完，曹大林站起来，清了清嗓子，也唱起了长白山的《开山调》：
“一炷香敬山神爷，二炷香敬老把头，三炷香敬这黑土地——獐狍野鹿满山跑，赐咱猎人饱肚肠！”
他的声音洪亮，在松林里回荡。莫日根听着，眼睛亮了。等曹大林唱完，老人拍手，说了一句话。
李干事翻译：“他说，好！真正的猎人，都敬山神。”
下午，继续走。莫日根教他们认兴安岭的植物：刺五加（比长白山的高大）、黄芪（根更粗）、兴安杜鹃（叶子有毒，鹿不吃）…
傍晚，他们到了莫日根的“夏营地”——一片河滩边的空地，有个破旧的“斜仁柱”（撮罗子，鄂伦春帐篷），是用桦树皮和兽皮搭的，圆锥形，像个大蘑菇。
“今晚，住这儿。”莫日根说。
曹大林看看斜仁柱，又看看自己带的帐篷，决定：“我们也住斜仁柱。体验体验。”
斜仁柱不大，七个人挤进去有点挤，但暖和。莫日根在中间生起一堆火，火光映着每个人的脸。
晚上吃的是带来的干粮，就着莫日根煮的肉汤——汤里有鹿肉干、蘑菇、野菜，香得很。
饭后，莫日根抽着烟袋，开始讲鄂伦春的狩猎规矩：
“不打，‘奥伦’。”他指着白色，“白鹿，白狍子，山神的马，不能打。”
“怀崽的，不打。”
“小的，不打。”
“春天，鹿下崽，不打。秋天，鹿长膘，打。”
一条一条，和长白山的规矩很像，但更细致。
曹大林认真听着，让曲小梅都记下来。
夜深了，火堆渐渐熄灭。斜仁柱里响起鼾声。曹大林躺在兽皮上，听着外面的风声、河声、林涛声，心里踏实。
他想，这趟来对了。兴安岭，会教给他很多东西。
而他要做的，就是好好学，好好记，带回长白山，传给后人。
窗外，月亮升起来了，圆圆的，亮亮的，照在兴安岭的群山上。
新的学习，开始了。
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