吉良晴没有点头，也没有摇头。她只是说：“下一句。”
“孟子曰：大人者，言不必信，行不必果，惟义所在。”
“赵岐。”
“赵岐《孟子章句》卷七云：‘大人，谓国君也。国君言行当以义为断，不可拘于小信小果。’”
“朱熹。”
“朱熹《孟子集注》卷七云：‘大人，言行动合乎义理，非若匹夫匹妇之谅也。’”
“张栻。”
赖陆想了想：“张栻《南轩孟子说》卷五云：‘大人者，以义为权衡者也。义之所在，虽不信不果无害；义所不在，虽信且果亦失也。’”
吉良晴的目光没有丝毫松动：“下一句。”
“孟子曰：说大人则藐之，勿视其巍巍然。”
“赵岐。”
“赵岐《孟子章句》卷十三云：‘大人，谓当时之尊贵者也。孟子言：说诸侯当藐其威仪，勿以其位高势重而动心。’”
“朱熹。”
“朱熹《孟子集注》卷十三云：‘大人，有位者也。藐之，不畏之也。勿视其巍巍然，谓不以其声势为可畏也。’”
“丁公着。”
赖陆微微一顿。丁公着的《孟子手音》已经散佚，存世辑佚极少，他读过残本，但记忆没有那么精确。他沉默了一瞬，然后开口：“丁公着《孟子手音》逸文云：‘大人，贵势之谓也。藐者，轻也。孟子教人以道自重，不屈于势。’此说与赵、朱相近，唯以‘贵势’释‘大人’，稍狭于赵注。”
吉良晴没有追究他的迟疑。她只是说：“继续。”
“孟子曰：从其大体为大人，从其小体为小人。”
“赵岐。”
“赵岐《孟子章句》卷十一云：‘大体，心也。小体，耳目口腹也。能从其心之所贵者为大人，纵其耳目口腹之欲者为小人。’”
“朱熹。”
“朱熹《孟子集注》卷十一云：‘大人者，心能统耳目口腹者也。小人者，耳目口腹役其心者也。’”
“孙奭。”
“孙奭《孟子音义》卷十一引赵注，无新义。然孙氏《孟子正义》疏云：‘大体者，仁义礼智之性也。小体者，声色臭味之欲也。从其大体则为大人，从其小体则为小人。’孙疏以‘性’释‘大体’，稍异于赵、朱。”
吉良晴问：“何处不同？”
赖陆答：“赵岐以‘心’释大体，孙奭以‘性’释大体。心者，统摄五官之主宰；性者，天命赋予之本体。孙说更近于宋儒，非赵注本义。”
吉良晴没有评价他的回答是否正确。她只是继续往下问。
“孟子曰：大人者，正己而物正者也。”
“赵岐《孟子章句》卷十三云：‘大人，谓国君也。国君正身，则万物莫不正。’朱熹《孟子集注》卷十三云：‘大人，德位兼备者也。正己而物正，犹所谓不言而信，不动而敬。’”
“孟子曰：惟大人为能格君心之非。”
“赵岐《孟子章句》卷七云：‘大人，谓贤臣也。格，正也。惟贤臣能正君心之非。’朱熹《孟子集注》卷七云：‘大人，德位兼备之臣。格者，正其本也。君心既正，则天下无不正矣。’”
“孟子曰：养其小者为小人，养其大者为大人。”
“赵岐《孟子章句》卷十一云：‘养小者，养口腹也。养大者，养心志也。’朱熹《孟子集注》卷十一云：‘小而大者，口腹心志之别。养其大则为人，养其小则为小人。’”
“孟子曰：先立乎其大者，则其小者弗能夺也。此为大人而已矣。”
“赵岐《孟子章句》卷十一云：‘先立心志之大者，则耳目口腹之欲不能夺之。’朱熹《孟子集注》卷十一云：‘大者既立，则小者不能夺。此所以为大人也。’”
“孟子曰：大人者，不召之臣也。”
“赵岐《孟子章句》卷四云：‘大人，谓德高望重之臣。君欲见之，当往就见，不可召之而来。’朱熹《孟子集注》卷四云：‘大人者，道义自重，非如庶人仆隶可呼而使之也。’”
“孟子曰：有大人者，正己而物正者也。——此句已背过。”
吉良晴看着他，目光平静：“还有一处。”
赖陆想了想：“孟子曰：居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。得志与民由之，不得志独行其道。富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。此之谓大丈夫。”
他顿了顿：“此章虽用‘大丈夫’，非用‘大人’，然其义相通。大丈夫者，大人之别称也。”
吉良晴没有点头，也没有摇头。她沉默了片刻，然后说：“十二处。你都记住了。”
赖陆跪坐在榻榻米上，等待着她接下来的话。
但她没有再说下去。她只是站起身，走到窗边，背对着他，望着院子里那棵山茶树。窗外正是冬天，树枝上积着薄薄的雪，几只麻雀在枝头跳来跳去，抖落细碎的雪末。
过了很久，她才开口，声音很轻，像是在自言自语：“你父亲……一辈子也没分清过。”
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