宫、商、角都是这样，只有徵、羽不能居首。于是甲午又如同甲子、甲申如同甲寅、甲戌如同甲辰，而五个未支、五个酉支、五个亥支也各自依从它们的类别。又有一种说法，大衍之数是五十，其所用的是四十九。先排布四十九个数，然后用“太玄数”，甲己子午是九，乙庚丑未是八，丙辛寅申是七，丁壬卯酉是六，戊癸辰戌是五，巳亥单名是四，用五去除，余数不满五的就作为纳音所属，水是一、火是二、木是三、金是四、土是五，按照相生的关系取用就是了。比如余数是一的水，水生木。余数是二的火，火生土。余数是三的木，木生火。余数是四的金，金生水。余数是五的土，土生金。假如甲子乙丑四位干支，一共去除三十四这个数，外面还剩十五个数，用二五去除十，剩余得到五这个数，属土，土能生金，所以甲子乙丑属金。丙寅丁卯四位干支，去除二十六这个数，外面还有二十三个数，用四五去除二十，剩余三这个数，属木，木能生火，所以丙寅丁卯属火。其余的都仿照这个方法。大体来说，六十甲子，是历数。纳音，是律吕。干支，是纳音的区别所在。这是天地自然的数理。河图，是生数。相生的，向左旋转，所以用中央的土生西方的金，西方的金生北方的水，北方的水生东方的木，东方的木生南方的火，南方的火又生中央的土。洛书，是克数。相克的，向右旋转，所以用中央的土克制北方与西北方的水，北方与西北方的水克制西方与西南方的火，西方与西南方的火克制南方与东南方的金，南方与东南方的金克制东方与东北方的木，东方与东北方的木又克制中央的土。没有不通达细微之处的，这就是纳音的奇妙之处，绝对是出自黄帝无疑了！
再考查“太玄数”，为什么把甲己子午当作九这个数呢？大概万物，以天地为根本，在四季中运行。春天万物在艮位滋长，秋天万物在坤位凋零，生发归藏都离不开土。土就是坤、艮。《易经》说：“艮是生物的起始，坤是成物的终结。”甲，是天干的首位，子，是地支的首位。二者意义循环，是阳气开始回复的时候。所以甲子从天地之数开始。子，一阳属乾，是为父之道。甲壬与之相配，从子开始数，甲到申见到壬，得到九这个数，乾元用九。夫妇相互配合，所以甲己这两个天干都得九。在丑上加乙数到申得到八，所以乙庚这两个天干都得八。在寅上加丙数到申得到七，所以丙辛这两个天干都得七。在卯上加丁数到申得到六，所以丁壬这两个天干都得六。在辰上加戊数到申得到五，所以戊癸这两个天干都得五。这是天干从乾开始起数。午是一阴属坤，是为臣之道。乙癸与之相配，从午开始，加乙到寅见到癸得到九。子是一阳，午是一阴，是夫妇之道，所以子午这两个地支都得九。丑加寅到未得到八，所以丑未这两个地支都得八。用寅加申到寅得到七，所以寅申这两个地支都得七。用卯加酉到寅得到六，所以卯酉这两个地支都得六。用辰加戌到寅得到五，所以辰戌这两个地支都得五。用巳加亥到寅得到四，所以巳亥这两个地支都得四。数目到九就停止不说十，是因为十就又开始一个新的数了。所以凡是十这个数就称作一十。洛书的数目从一开始，到九结束。“太玄”唯独从四九开始计数，不说一二三，大概是因为一生二，二生三，三生万物。一代表天，二代表地，三代表人。有天地然后才有万物，所以称作三元。而且天干有十个，地支有十二个，从九开始，到四结束，天干地支就全包含了，自然就没有一二三了，“太玄”起数，都是自然的道理如此，不可不知。
总结：本章节主要讲了。
一、纳音的起源与原理
纳音与古代音律六十律紧密相关，其法与《易》纳甲同，始于金，终于土，体现天地、乾坤、阴阳的相互关系。遵循“同类娶妻，隔八生子”的律吕相生之法，通过干支配合形成不同纳音属性，反映事物气性、材位及相互关系。
二、六十甲子纳音
详细介绍了六十甲子各自对应的纳音属性，如甲子乙丑为海中金，壬寅癸卯为金泊金，庚辰辛巳为白蜡金等，将干支组合与五行及具体的纳音象相联系。
三、纳音的象征意义
金的象征：金在纳音体系中地位特殊，代表坚硬、锋利、贵重等特质，其纳音属性与权力、财富、地位紧密相关。
其他五行的象征：木代表生长、发展；水代表流动、变化；火代表热情、活力；土代表稳定、承载，各自的纳音属性都有独特象征意义，并在命理分析中广泛应用。
四、纳音与命理分析
纳音被广泛应用于个人命运的预测和分析，通过出生年份对应的纳音属性，可推断性格特征、事业运势、婚姻状况等。还强调纳音属性之间的相生相克关系是命理分析的重要依据，如金生水、水生木、木生火、火生土、土生金，金克木、木克土、土克水、水克火、火克金等。
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