5、九命：命理学概念，指身命两宫、禄马二位及生年、胎、月、日、时共九项。
6、约以星观：指结合星象运行来辅助论断命理。
7、曲通：指命理中曲折隐微、融会贯通的道理。
【原文】：
元辰、七煞，煞之最凶。命禀五行，斯患孰逃?上古圣贤，如河上公，仙之流也，文宣王，圣之至也，犹俱畏二煞，况其他乎?于是着书济世，吉凶祸福，告在未萌。
【译文】：
元辰和七煞，是神煞中最为凶恶的。
人命承受五行之气而生，这种祸患又能谁能逃脱呢？
上古的圣贤，像河上公，是仙人一类的人物，文宣王孔子，是圣人中至高无上的。
他们尚且畏惧这两种凶煞，更何况其他人呢？
于是圣贤着书立说拯救世人，将吉凶祸福的道理，告知于未发生之时。
【注释】：
1、禀：承受、禀赋，指人命天生承受五行之气。
2、斯患：这种祸患，指元辰、七煞带来的凶灾。
3、文宣王：孔子的谥号，此处代指孔子。
4、未萌：指事情尚未发生之时，萌为萌芽、开端。
【原文】：
峨眉仙阐以三生，非不精也，鬼谷子播其九命，非不通也。指陈玄言、幽奥难测，故云：约以星观。无全士庶，三生禄命身也。
【译文】：
峨眉仙师阐释“三生”的理论，并非不精深。
鬼谷子传播“九命”的学说，并非不通达。
只是他们所阐述的言论玄妙幽深，难以揣测。
所以说要结合星象来观察。
“无全士庶”，是说“三生”理论适用于所有士大夫和平民，没有例外。
这里的“三生”，就是指禄、命、身。
【注释】：
1、指陈：指明、陈述。
2、玄言：玄妙深奥的言论，指命理中的精微道理。
3、幽奥：幽深隐秘，指命理理论的深层内涵。
4、士庶：士大夫和普通百姓，代指所有人群。
【原文】：
九命，身命两宫，禄马二位，生年胎月、日、时也。珞琭子参集诸家之要旨，略其偏见之能，独发心得之见，着为是文，大解玄义，曲通妙机，在学者神悟而变通之，斯为善矣。
【译文】：
所谓“九命”，指的是身宫、命宫，禄神、马星两个位置，以及生年、胎元、月柱、日柱、时柱。
珞琭子参校汇集各家理论的核心要旨，舍弃其中偏颇片面的技能。
独自抒发自己心得体会的见解，着成这篇文章。
深入解释命理的玄妙含义，曲折通达其中的精妙机锋。
学习的人只有用心领悟并灵活变通，这才是学好命理的方法。
【注释】：
1、身命两宫：命理学中代表自身状态和整体命运的两个核心宫位。
2、禄马二位：禄神主福禄，马星主奔波、变动，是命理中重要的神煞位置。
3、胎月日时：即八字命理中的胎元、月柱、日柱、时柱，与年柱合称“八字”。
4、参集：参校、汇集，指对各家理论进行整理归纳。
5、独发：独自阐发、提出。
【原文】：
臣出自兰野，幼慕真风。入肆无悬壶之妙，游衢无化杖之神。息一气以凝神，消五行而通道。
【译文】：
我出身于兰野这个地方，幼年时就仰慕道家的真淳风范。
进入集市没有壶公悬壶济世的奇妙本领，行走在道路上没有费长房化杖的神通。
我收敛一身之气来凝聚精神，消解五行的执念来领悟大道。
【注释】：
1、臣：作者珞琭子对君主的自称，也为谦辞。
2、兰野：地名，具体所指不详，为作者自叙出身之地。
3、真风：指道家追求的真淳、自然的风范与道统。
4、悬壶：典故，指东汉壶公悬壶卖药、济世救人的故事，代指医术或神通。
5、化杖：典故，指壶公的弟子费长房得仙术，能将竹杖化为飞龙的故事。
6、一气：道家指构成天地万物的本原之气。
【原文】：
臣者，对君之称。兰野，地名。自叙所出。幼慕真风，则其志大矣。悬壶化杖，乃壶公费长房故事，称前人之至妙，悔在己之无能。外绝所欲，内无所思，息一气以凝神，消五行而通道，故着此赋，名《消息》焉。盖造化有消有息，故云。
【译文】：
“臣”是面对君主时的自称。
“兰野”是一个地名，这是作者自述出身之地。
幼年仰慕真淳的风范，说明他的志向远大。
“悬壶化杖”，是壶公和费长房的典故。
作者称赞前人的神通妙术，悔恨自己没有这样的能力。
对外断绝所有欲望，对内没有杂念思考。
收敛一身之气凝聚精神，消解五行执念领悟大道。
所以着成这篇赋，取名为《消息》。
大概是因为天地造化有消有长，所以取这个名字。
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