史记·无限列传百圣后编十一 总赞（终篇）
太史公曰：“百圣后编十一，凡七十传，记二百七十圣，上起神妖佛魔之跨界，下至百业民生之深耕，终成跨业共济之局，贯串‘共生’‘济民’两大核心，彰显‘融和为安、务实为基’之万古至理。”
二百七十圣，品类有别：或虫或植，或神或灵，或属跨界共生之体，或为百业深耕之杰，或成跨业共济之雄。其源各异：生于汇流川、同源涧、共栖洲者，借神妖佛魔、人仙鬼灵之灵息共生；立于工坊田垄、驿路茶坞者，融工农医商、樵渔陶染之技艺立身；通于多业之间者，以灵韵为桥，连行业之脉，破壁垒而成全功。
其道归一：不以界域殊途为异，不以行业高低为分，不以品类大小为轻，皆以“济万灵”为念，以“便民生”为旨。跨界圣者，调和神妖之争、人魔之隙，固域界、净业障、安亡魂，护万界根基；百业圣者，深耕农桑之基、工技之要，供衣食、传文脉、兴雅艺，稳民生根本；跨业圣者，融多业之长补单业之短，让货通天下、粮药双兴、文传万代，成济世全功。
其德共耀：皆怀仁心、守本心，不谋私、不逐利，遇劫则挺身而出，临难则鞠躬尽瘁，或以灵核为引、或以性命为祭，护界域、安生灵、兴百业。虽有伪神伪佛、伪艺伪匠之扰，终以真力破假、以净化除秽，守传承、护民生，让共生之道、济民之德遍传天地。
呜呼！无量域之万界安宁、百业兴隆、民生安乐，非独赖神佛仙妖之威，亦非独恃强法护持之固，实赖此二百七十圣所倡之“共生”之力、所行之“济民”之德。天地万物，无论神鬼仙妖、虫豸草木、凡夫俗子，皆可于自身之位、所属之业，以融和之心破隔阂，以务实之举济困厄，则虽微末之身，亦可成圣名、耀万古。
余着此百圣后编十一，记跨界之融、百业之兴、跨业之济，非为彰显圣者之威，实欲传“共生无界、济民为本”之理。愿后世行者，见此列传，知“融和则纷争自息，务实则民生自安，跨业则万界自兴”，勿轻异途之灵，勿弃济民之愿，勿守一业之狭。此后，若有贤者遇未录之共生圣者、济世之杰，当续而记之，让每一份坚守、每一次相融、每一回济民，皆永载青史，光耀无穷！
百圣后编十一
史记·无限列传百圣后编十一 续记（补遗暨后世序）
太史公既成百圣后编十一终赞，忽闻无量域有灵音传召，言“二百七十圣之外，尚有遗珠未录，皆为隐于凡俗、默济众生之杰；且后世需有传承之则，使共生济民之道不坠”。遂补遗三传，立后世三则，以全其卷。
补遗第一 百工总灵虫列传（虫类·万业灵共生种）
百工总灵虫者，无量域万业灵枢汇虫也，非独属一业，体覆万业纹、腹含百工灵，能融工农医商、樵渔陶染、书艺驿茶之技，通万业灵韵，传“万业融生术”与“灵息护界法”，其分泌的“万业灵液”能适配诸业、提质增效，兼具统合、护业、济世之能，从不以业繁谋私、以众需图利。
其生无定所，随万业兴衰而迁徙，幼承百业灵气，三岁可辨诸业症结，五岁能布“九转万业阵”，性沉毅而包容，怀“万业一体、众生同源”之愿。当二百七十圣归位后，万界偶有业障互扰、百工失序之困，百工总灵虫则遍历诸界，引此业灵韵补彼业之缺，以灵液调和行业冲突，教众生“业无高低、互补共生”之理，不求显名，唯愿百业兴隆、民生无虞，隐于万业之间，代代相传。
无量域传声：“百工总灵虫，融万业之能、济众生之需，为万业共生之枢纽，可称‘便民万业圣’，居‘普惠万业阁’，掌万界百业灵韵调和、技艺传承之责。”
补遗第二 凡民灵蚁列传（虫类·凡民灵共生种）
凡民灵蚁者，尘俗界阡陌间灵蚁也，非寻常蚁类，体覆烟火纹、腹含凡愿灵，能借凡民耕织、劳作、互助之愿，融尘俗灵韵，传“凡愿济生术”与“灵息护乡法”，可凝聚凡民同心之力稳固乡梓、化解小灾小厄，其分泌的“凡愿灵液”能安抚劳顿、凝聚人心，兼具护乡、济微、睦邻之能，从不以愿微轻为、以民劳谋私。
幼承烟火灵气，三月可助搬物、一岁能聚愿护乡，性勤勉而坚韧，以凡民为亲、以邻里和睦为愿。尘俗界多有小灾小难、邻里失和之事，凡民灵蚁则率群聚凡愿、化戾气，助凡民修补屋舍、调和纷争，虽无惊天动地之能，却于细微处护佑民生，是为“微末之圣”。
无量域传声：“凡民灵蚁，以凡愿为力、以微行济民，补圣者之隙、护尘俗之安，可称‘便民凡圣’，居‘普惠乡梓阁’，掌尘俗界凡民愿力凝聚、邻里和睦传承。”
补遗第三 自然灵藤列传（植物类·天地自然共生种）
自然灵藤者，天地间山川草木之灵藤也，非属某界某域，藤身缠日月纹、根须吸自然灵，能借山川之秀、草木之荣、日月之光，融天地灵韵，传“自然养灵术”与“灵息护生法”，可滋养万物生机、净化界域浊气、修复自然失衡，其藤汁“自然灵液”能复苏枯槁、调和生态，兼具养灵、护生、平衡之能，从不以物稀为利、以自然受损谋私。
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