中京大定府，曾经的辽国商业枢纽。
狄金鸾的行辕，设在了城内最繁华的街市旁。
她没有像晏安那样运筹帷幄，也没有像穆桂英那样厉兵秣马，而是举办了一场盛大的 “招商宴”。
受邀者，是辽国各地最大的牧场主、皮货商、矿主，以及……几乎所有排得上号的契丹贵族。他们惴惴不安地前来，却发现宴席无比奢华，狄娘娘笑容温婉，绝口不提神罚与战争。
酒过三巡，狄金鸾才优雅地放下酒杯，轻轻击掌。
侍从抬上数个沉重的木箱，打开一看，里面并非金银，而是一沓沓印制精美、盖有皇家印信的 “大宋皇家钱庄股契”，以及一份份 “边境榷场专营许可”。
“诸位，”狄金鸾声音柔和，却带着不容置疑的力量，“战争结束了，生意要继续。本宫今日，是来送富贵的。”
她拿起一份股契：“此乃‘大宋皇家辽地钱庄’股契，凭此，每年可按股分红，更可优先获得低息贷款。”
她又拿起一份许可：“此乃江南丝绸专营许可，持此证，可在各榷场以最低价格进货，利润……诸位都是聪明人，当可自行计算。”
帐内顿时一片哗然，商人们眼中爆发出贪婪的光芒，连那些原本颓丧的贵族，也呼吸急促起来。
“但是，”狄金鸾话锋一转，笑容依旧，眼神却微冷，“欲得此物，需以诸位的 牧场地契、矿脉文书 为抵押，并承诺，日后所有产出，优先售予钱庄指定商号。当然，价格……绝对公道。”
这是一场赤裸裸的财富掠夺，却包裹着糖衣，用未来的、不确定的巨额商业利润，交换他们眼下最实在的土地和资源所有权。
短暂的挣扎后，对财富的渴望压倒了对未来的担忧。争先恐后的签约场面，几乎失控。
狄金鸾深谙人性之贪婪，避开血腥的战场与复杂的政治，直击所有人最根本的利益诉求——财富。
她以皇室信誉和垄断专营权为诱饵，巧妙地完成了对辽国经济命脉如牧场、矿产、贸易渠道的和平赎买与资本控制。
当她手握辽地大部分生产资料的地契和专营合约时，辽国的经济血脉，已悄然与大宋融为一体，再也无法分割。
上京国子监，琅琅书声已断多时。
公孙策一袭青衫，漫步于荒草丛生的庭院，神色平静。
他并未急于发布任何强制命令，而是做了一件看似微不足道的小事——他亲自带着几个随从，将散落各处的《论语》《孟子》等儒家经典，一一捡起，拂去灰尘，整齐地码放回书斋。
而后，他贴出了一张 “招贤榜” ，不限族裔，招募“通晓经义、有志教化”之士，共同修缮典籍，重开书院，待遇则参照大宋顶级学官。
起初，无人敢应，但数日后，一位生活潦倒的契丹老儒，颤巍巍地前来应征。
公孙策亲自出迎，以弟子礼待之，与他促膝长谈，讨论《春秋》微言大义。
消息传出，那些原本闭门不出的辽国汉儒，以及少数崇尚汉学的契丹学者，心思开始活络。
公孙策顺势成立了 “北疆文史院” ，自任院长，他主持的第一项学术工程，并非编纂新史，而是《辽史典籍校注》。
在校注过程中，他“引导”学者们“发现”了一个个“学术观点”：
“考据契丹起源，其先祖实为炎帝后裔，与华夏同根同源。”
“辽太祖建国，多用汉制，方得成功，此乃‘行夏变夷’之典范。”
“昔日宋辽交兵，实为兄弟阋墙，乃契丹受小人蒙蔽，偏离正道。”
这些观点，被巧妙地融入严谨的考据之中，变成了“学术共识”。
同时，他在各地兴办的“蒙学堂”里，孩童们开始用标准的汴京官话，诵读“人之初，性本善”，而不再是最初的契丹语。
公孙策没有使用任何强制手段，而是以 “文化”本身为武器。
他以恢复学术、尊重士人的姿态出现，巧妙地利用了学者们对学问的追求与对地位的渴望，通过 “学术考证” 这一看似客观中立的方式，他系统地、不动声色地 解构了契丹独立的历史叙事，并将其重新纳入华夏文明谱系。
这是一种更为高级、影响也更为深远的“文火慢炖”，他要从根子上，让下一代契丹人，从心底里认为自己是华夏一员。
当晏安的政治架构稳步运行，当穆桂英的整编军队开始巡边，当狄金鸾的钱庄汇票在市面上流通，当公孙策的蒙学堂传出朗朗书声……
辽国，这个曾经雄踞北方的庞大帝国，已然在无声无息中被完成了最彻底的“文明接管”。
它的躯体还在这里，但灵魂、血脉与骨架，都已悄然更换。
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