正因如此，他屡次在科举考试中落第，却始终不愿改变文风以求速成。反而更加勤奋治学，从《七经》《孟子》到宋代诸儒的学说，无不深入钻研，以此滋养文章，教导门徒；也将这些学问践行于宗族乡里。乡里有因贫困无法操办婚丧之事的人家，他按不同情况给予资助。对拖欠租税的乡邻，不论多少一律免除。有个强横的乞丐，被众乞丐围堵在山中，准备用棍棒打死。其中一人突然醒悟道：“这里是张某家的墓地。张公是位仁厚长者，不能因诉讼之事连累他。”众人便将那人转移到别处，主使者果然遭到严惩。有识之士因此感叹张君的德行竟能感化这些冥顽之徒。
道光四年八月十五日，彭君因病去世，享年六十三岁。妻子余氏。生有二子：长子善墉，为县学生；次子善准，为岁贡生。孙辈有成，为县学生；裕铭、裕钧，为县学廪生；裕镇、裕钊，其中裕钊为道光丙午年举人。子孙们都以文章德行继承家学，而裕钊尤为贤能，擅长古文，前途不可限量。道光十七年三月壬辰日，彭君安葬于大冶县杉木桥东的张家山。前后历时二十二年。咸丰九年，裕钊秉承父亲遗命，请我为他撰写墓表。
自从科举制度以《四书》文章选拔人才以来，强迫天下资质各异的人都遵循琐碎刻板的规范，这条道路本就狭隘了。近世的考官们，更是连所谓的规范标准都没有。如同闭着眼睛在容器里摸豆子，黑白大小全凭运气。那些修养德行却不苟同于时文的士人，怎能不落第呢？我记述这些，既是为了彰显彭君的美德，也意在深刻讽刺当今那些负有选拔人才之责的君子们。希望他们能够引以为戒。
翰林院庶吉士遵义府学教授莫君墓表
这位先生名与俦，字犹人，又字杰夫，贵州独山人，祖上原居江南上元县。有位名叫先的祖先，在明朝弘治年间随军征讨都匀苗民，因而留守当地定居。传至第三代如爵，官至游击将军，是先生的高祖父。祖父名嘉能；父亲名强，是州学附生。两代人都因先生的显贵，被朝廷敕封为文林郎、翰林院庶吉士。祖母和母亲都被封为孺人。
先生年少时跟随兄长与班读书，才学渐显。兄长去世后，他服丧期间不参加科举考试。后来以州学廪生身份考中嘉庆三年举人。次年己未年，考中进士，改任翰林院庶吉士，深受纪文达公和编修洪亮吉的赏识。嘉庆六年，庶吉士散馆后，改任知县，代理四川茂州知州。后调任盐源县知县。当地有个陋习，富人喜欢购买不纳税的田地，穷人卖地时只能得到九分之一的地价，却仍要缴纳全额赋税，久而久之便纷纷逃亡。先生依据户籍向富人征收赋税，同时宽恕他们隐瞒田产的罪过。河西设有宁远子税所，府衙差役横征暴敛。先生上书指出税所非法害民，最终得以裁撤。木里喇吗左所有座山，盛产银铜。
郡守顺从奸民的请求，向布政司申请公文要求县里开矿，先生坚持反对。他上书陈述理由，认为木里喇吗距离盐源县将近两千里，朝廷只是名义上管辖该地，并非真要开发那里的资源。当地粮食匮乏，连基本口粮都不足。若仓促开矿，早上设厂，傍晚就会聚集上万人，加上运输人员数量更多。万一矿藏稀少，众人流散为盗匪，不是土司遭殃，就是四川百姓受害。况且奸民所呈的地图上，矿址距离左所经堂很远。但经询问左所居民得知，所谓铜矿含银量两成的矿山，其实就是经堂所在的山。
贪图小利而招致大祸，此事确实不妥。上级官员认可先生的奏状，命他前往左所重新勘察。暮春时节，先生踏雪前行；到达后发现矿山果然位于经堂右侧。当地民众严阵以待，但见到先生和善的容貌，又听到他温和的言语，便纷纷解除武装跪拜，感激道：“多亏使君保全我们的家园，我们世世代代不敢忘记您的恩德。”以往县令进入土司领地，每户要收取二百五十文钱，并索取鸡猪等各类物品，居住时要供奉，离开时要馈赠。先生全部推辞了这些财物，并明令禁止此类行为。
等到先生返程时，当地百姓无论老少都拦路献酒。酋长项克珠献上铜佛为他祝寿，人群拥挤得几乎无法前行。因此他被举荐为政绩卓异，政事大有成就。后担任甲子科乡试同考官。因父亲去世离职守丧。服丧期满后，母亲张太孺人已年过七十，他便请求辞官奉养母亲。侍奉母亲十四年间，在家则承欢膝下体贴入微，出门则生徒云集追随左右，培养了许多文采斐然、德行高尚的学子。
为母亲服丧期满后，吏部发文书召他复职。先生北上至襄阳时，感叹道：“我年轻时尚且不能违背原则侍奉权贵，如今老了还能曲意逢迎吗？”当即返回，请求改任教育职务。后被选为遵义府学教授。遵义人久闻先生大名，纷纷请求拜师求学。学舍拥挤如蜂巢仍不够用，学生们只得在城中各处租房居住。先生早晚教导诸生说：教学只需尽到基础教导的责任；至于更高深的造诣，听凭他们自行领悟即可。
本小章还未完，请点击下一页继续阅读后面精彩内容！