天幕视角拉高，呈现帝国全景，重点落于边疆。
西藏：
【平定噶尔丹后，康熙加强了对西藏的控制。】
1709年，他派侍郎赫寿入藏，协同拉藏汗管理事务。
1713年，册封五世班禅罗桑益西为“班禅额尔德尼”，确立了此后班禅的封号和地位，形成达赖、班禅并受中央册封的格局。
虽未直接驻军设官，但通过扶持代理人和宗教领袖，确立了影响力。
蒙古：
【对漠北喀尔喀蒙古（外蒙古）诸部，康熙在多伦会盟后实行盟旗制度，划定牧地，封授爵位，将其纳入直接管辖。】
同时，修建承德避暑山庄，作为联系蒙古王公、展示怀柔的重要场所。
画面展现木兰秋狝的盛大场面，康熙与蒙古王公并辔而行，射猎饮宴，既是军事演习，更是政治联谊。
回疆（新疆）：
【平定噶尔丹后，康熙对吐鲁番、哈密等地维吾尔头领予以册封，保持其一定自治，但要求称臣纳贡。】
对于更西的叶尔羌汗国（准噶尔占领下），则暂时无力深入。
西南苗疆：
【推行“改土归流”试点，在条件成熟地区，罢免世袭土官，改设朝廷任命的流官。】
这一过程缓慢而谨慎，伴随着小规模冲突。
【康熙的民族政策核心是：“分而治之，因俗而治，拉拢上层”。】
他本人精通满、汉、蒙文，略通藏、维语，以个人学识和魅力，成为连接不同文化精英的纽带。
天幕评价：
“他以惊人的精力和政治智慧，维系了这个空前庞大的多民族帝国的表面统一，但这种统一，高度依赖于他个人的权威、军事威慑以及对各地上层精英的笼络，帝国的内在凝聚力和文化向心力，依然脆弱。”
蒙古，斡难河畔（铁木真时代）。
成吉思汗看着后世子孙被盟旗制度分割、固定在各自牧地，眼神复杂。
“用宫殿和宴席软化苍狼的子孙，用爵位和规矩束缚马蹄......这比刀剑更厉害，我的蒙古，终究会沉睡在这样的温柔笼子里吗？不过......”
他看向康熙处理西藏、回疆事务的画面。
“他对其他民族的手段，倒有几分我们‘各取所长、分封而治’的影子，是个厉害的对手，可惜生晚了。”
画面分为两半：
左半：畅春园蒙养斋。
康熙与传教士南怀仁、张诚、白晋等讨论数学、天文、地理、解剖学。
他学习欧几里得几何，用仪器观测日食，下令测绘全国地图（《皇舆全览图》）。
他甚至亲自用金鸡纳霜（奎宁）治好了自己的疟疾，并推广种痘法防治天花。
【他是一个对西方自然科学抱有浓厚兴趣和相当造诣的皇帝，在历代帝王中罕见。】
右半：紫禁城经筵日讲。
康熙正襟危坐，聆听儒学大臣讲解朱熹注的《四书》。
他亲自撰写《理学真伪论》，推崇程朱理学为“正学”，批评王阳明心学。
他举行“博学鸿儒科”，笼络汉族名士，同时大兴文字狱（如《南山集》案），严厉打击任何可能隐含反清或讥讽思想的文字。
【他又是程朱理学最坚定的倡导者和文化专制政策的执行者。】
【这两种看似矛盾的态度，在康熙身上达成了一种奇特的统一：】
他将西学严格限定在“技艺”层面（历法、测绘、火器、医药），视为巩固统治的工具；而将理学提升到“道统”和意识形态的高度，视为维系帝国思想统一、确立清朝统治合法性的根本。
“西学为用，理学为体”的雏形，在他这里已然显现。
天幕评论：
“这种实用主义的取舍，确保了统治的稳定，却也在某种程度上关闭了中西思想在哲学层面深入交流的可能，科学被工具化，未能引发更深层的思维变革；理学被官方化，逐渐僵化为教条，知识的边界，被皇权谨慎地划定。”
欧洲，巴黎凡尔赛宫（路易十四时期）。
“太阳王”路易十四饶有兴趣。
“一位东方的君主，竟然对我们的科学感兴趣？可惜，他只想拿走望远镜和钟表，而不是自由思想的火花。在我们这里，科学与哲学正在挑战神权与王权；在他那里，科学却要跪拜在皇帝的理学脚下，这真是......有趣的对比。”
【时间步入康熙晚年。所有的文治武功、平衡之术，都绕不开一个最致命的问题：继承人。】
天幕气氛陡然变得阴沉压抑。
画面从繁忙的朝政、祥和的民间场景，拉回阴郁的紫禁城深处。
【康熙皇子众多，且多有才干。皇太子胤礽两立两废（1708年、1712年），彻底暴露并激化了皇子间的储位之争。】
画面片段闪回：
胤礽年幼时的聪慧与康熙的亲自教导。
胤礽日渐骄纵，结党营私，甚至窥视康熙起居。
康熙废太子时的痛哭与决绝。
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