去多当然不指望高俅爹能写得跟吴承恩一般无二，何况，吴承恩写得也很掉书袋，太高端了，不够通俗。
事实上，《西游记》原着，要是没有电视剧的流行和教育系统的推广加持，一般人还真不会买来看。
普通老百姓看书就图个乐呵，谁没事看拗口的文言文？
苏遁的目的，是推广白话文，扩大市井文化的受众群体。
以润物无声、潜移默化的方式，传递一些不易直言的想法。
所以，高俅爹的文笔，完全够用了！
苏遁招呼高俅坐下，根据后世看的《西游记》电视剧，对高俅口述了前几集情节，从石猴出世、水帘洞称王、方寸山拜师，到龙宫借宝、地府销籍、太白招安、闯祸蟠桃宴会，到大闹天宫为止。
大闹天宫“皇帝轮流坐，今年到我家”的口嗨情节，有些敏感，他自然没提。
玉帝无能钻桌子派人去西天求助的情节，也改成了如来参加蟠桃会，主动请缨战悟空。
这一段情节有明显的崇佛贬道的倾向，玉帝是本土道教的“最高领导”，结果被如来这个外来和尚秒成渣，妥妥地崇洋媚外！
苏遁可不想大中华的道教，被如此贬低。
总之，宋朝版的《西游记》，如来的逼格必须比玉帝低！
为了抬高道教，他还把方寸山拜师情节中，菩提祖师改成了道教三清的元始天尊。
后世电视剧中，菩提祖师是拿着拂尘、一身道袍的道士形象。
但实际上，菩提树原产于印度，释迦摩尼在菩提树下悟道。
菩提祖师算是释迦摩尼的开悟者，也可以说是释迦摩尼的师父。
要是让孙悟空拜师菩提祖师，那就成了成为释迦摩尼的师弟了。
而元始天尊，道教中指的是开辟鸿蒙的盘古真人。
东晋葛洪所着道教典籍《枕中书》记载:“棍沌未辟，天地之精，号曰元始天王，悠游于混沌之间。”
南朝梁时陶弘景笔下《真灵位业图》，首次将其称为“玉清境元始天尊”。
《西游记》原着也说了，孙悟空原身是开天辟地石，配盘古，这不正合适吗？
苏遁一口气讲完，见高俅听得两眼发直，敲了敲桌子，让他回神。
高俅回过神来，激动得无语伦次：“郎君……这……这故事真是太妙了！您，您怎么想出来的？猴子从石头里蹦出来？牛头马面勾魂？72般变化……一个筋斗云十万八千里……龙宫的定海神针……这些想法真是天马行空，闻所未闻！”
苏遁笑而不答：“你把我说的，整理成故事大纲，回头送给你爹去扩写。告诉他，不要怕写长了，越长越好，越曲折越好！”
“写好后，拿给我审核过了，就在三味书屋的小报上连载，并刊印卖给各酒楼的说书先生。”
“使得！使得！”高俅把头点得如同小鸡啄米，“我爹要是知道能写这般有趣的故事，准保高兴坏了！”
苏遁心想，可不得高兴，说不得，高俅爹以后就代替吴承恩，成了《西游记》的版权人了！
两人一番谈话，天色已晚，外院已经传来苏东坡下班回家的动静了。
晚饭后，是每日例行的老爹检查课业的时间。
学校布置的经学作业，苏遁都是午休时间，到三味书屋完成的，一边做作业，一边听汇报，还能趁机给高俅讲课，温故而知新。
至于下午的书学、算学、韵学、律学，很少有作业。
何况，书学苏遁早已“自成一体”，算学对他来说完全是小儿科，韵学纯粹是死记硬背。只有律学，与后世大相径庭，他需要认真听讲，结合历史理解每条律法背后的逻辑。
是以，苏遁每天放学后有不少多余的时间，去处理各项“杂事”。
在老爹夜宿宫中值夜班的时候，他还会在忠叔的护送下，去城外的庄子住一夜，实地查看各作坊的运营情况。
小尾巴文骥，也很好打发。几个新鲜小玩意，就能让他笑得合不拢嘴，义气地给自己打掩护。
完全不怕老爹查的。
夜色渐深，苏府书斋内烛火摇曳。
苏东坡检查完苏遁作业，夸赞了两句，便准备让幼子去休息，自己再给亲友们回下信件。
苏遁却捏着看过的那份小报，呈给了老爹：“爹爹，这小报上说，西夏使臣在坤成节宴上公然咆哮，指责我朝不守承诺，拒不割让兰州外二堡……此事，究竟是何缘由？”
苏东坡戴上新配的眼镜，仔细看了小报内容，眉头皱起。
他取下眼镜，揉了揉有些发涩的眼睛，看着年幼的儿子一脸疑惑，习惯性地想将他隔绝在复杂的朝政之外：“遁儿，此等军国大事，非你孩童所宜问。安心读你的圣贤书便是。”
苏遁却没有像往常一样乖巧应下，他上前一步，目光灼灼：“爹爹，若只知埋首故纸堆，不闻窗外世事，纵然读尽天下书，将来也不过一腐儒耳。”
“况，《左传》云：‘国之大事，在祀与戎’。两国交锋，正可窥一斑而见全豹，从中探知国家大政方针之走向。儿亦想借此印证平日所学，思考将来该学什么，又当如何学以致用。”
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