“那如何相处？”
“取长补短，和而不同。”骆文博正色道，“华夏有句古话：‘海纳百川，有容乃大’。真正的强大，不是让世界变成你的样子，而是让你的文明，能为世界提供一种更好的可能。”
演讲持续了整整两个时辰。从哲学思辨到科学技术，从历史教训到未来展望。结束时，全场起立，掌声雷动。
当晚，英格兰国王亨利五世在白金汉宫设宴。
宴席间，国王举杯道：“太上皇今日在牛津的演讲，本王虽未亲临，但听王储转述，深感触动。愿东西方文明，真能如您所言，和而不同，共谋进步。”
骆文博举杯回应：“这正是我们此行的目的。”
华夏二十八年·耶路撒冷
烈日炙烤着圣城的石墙。
骆文博一行在奥斯曼官员陪同下，登上橄榄山。从这里俯瞰，耶路撒冷老城尽收眼底——犹太教的哭墙，基督教的圣墓教堂，伊斯兰教的圆顶清真寺，三教圣地共存一城。
“不可思议，”徐妙云轻声道，“三大宗教的圣地，竟挤在这么小的地方。”
陪同的奥斯曼官员——一位六十岁的伊斯兰学者，用流利的汉语说道：“夫人说得对。正因为挤在一起，所以千百年来，冲突不断。”
骆文博问：“如今呢？”
“如今好多了。”学者答道，“自《战后秩序总约》签订，万国议会成立，各教派至少在表面上能和平相处。这要感谢贵国带来的和平秩序。”
“只是表面？”朱明月敏锐地听出弦外之音。
学者苦笑：“深层的隔阂，非一朝一夕能消除。但至少，不再有大规模的流血冲突了。这已是进步。”
当晚，骆文博在驻地召见随行的华夏官员。
“电报告诉景渊，”他口授电文，“建议万国议会下设‘宗教事务委员会’，由各主要宗教代表组成，专门调解宗教争端。地点……就设在耶路撒冷。”
“陛下，”官员犹豫，“此事牵涉甚广，恐难推行。”
“难，才要做。”骆文博道，“若连宗教和平都做不到，谈何世界和平？”
电文发出三日后，南京回电：正统皇帝朱文奎赞同此议，已命礼部着手筹备。
又过七日，新长安回电：皇帝骆景渊支持，将派特使参与。
华夏三十年·亚马逊雨林深处
“和平号”停泊在亚马孙河入海口。换乘内河船只后，队伍溯流而上，深入雨林千里。
潮湿闷热的气候让所有人不适。蚊虫肆虐，毒蛇出没，行程异常艰难。
“文博，我们为何要来这种地方？”朱明月擦着额头的汗，不解地问。
“因为这里有人需要帮助。”骆文博指向雨林深处，“玛雅后裔、印加遗民，还有无数与世隔绝的部落。他们也是殷商东渡者的后裔，是我们的同胞。”
十日后，队伍抵达一个玛雅村落。
村民们皮肤黝黑，身材矮小，但面容轮廓确与东亚人种相似。他们住在棕榈叶搭建的茅屋中，用石制工具，过着近乎原始的生活。
部落长老——一位百岁老人，通过翻译与骆文博交谈。
“祖先传说，我们来自东方大海的另一边。”老人的声音苍老而神秘，“乘着巨大的船队，跨越无尽的海水，来到这片土地。那是很久很久以前的事了……”
“您还记得祖先的语言吗？”骆文博问。
老人吟唱起古老的歌谣。歌词已无人能懂，但旋律中，依稀能听出某种熟悉感——那是华夏古乐的韵律。
徐妙云轻声对骆文博说：“他们的编织图案，有点像殷商的纹饰。”
“血脉的联系，文化的痕迹，历经千年仍未完全断绝。”骆文博感慨。
队伍在村落停留了半个月。随行的医师为村民治病，农学家教授改良耕作方法，工匠传授简单的铁器打造技术。临行前，骆文博命人留下粮食、药品、工具，以及一本用图画编写的《基础汉字》。
“我们不改变他们的生活方式，”他对随行官员说，“只给他们选择的能力。如果他们愿意接触外面的世界，至少知道如何开始。”
长老送行时，用刚学会的几个汉字，在沙地上歪歪扭扭地写下：
“谢，兄，弟。”
华夏三十二年·悉尼港
碧蓝的海湾，白色的帆船，以及港口那些崭新的砖石建筑——这就是澳洲王朱棣经营了几十年的悉尼。
码头上，七十五岁的朱棣亲自迎接。这位当年的燕王，如今的澳洲王，虽已满头白发，但腰板挺直，眼神依旧锐利。
“文博！”朱棣大步上前，与骆文博紧紧拥抱，“二十多年不见了！”
“王兄精神矍铄，风采不减当年。”骆文博笑道。
“老了老了，”朱棣摆手，“倒是你，退位了还满世界跑，比我这个在位的还忙。”
众人来到澳洲王府。府邸建在临海的山坡上，俯瞰整个悉尼港。建筑风格融合了中式殿宇与西式城堡，正是这个时代东西交融的缩影。
这章没有结束，请点击下一页继续阅读！