总有人爱将历史的疮疤当作胭脂盒，蘸了脓血，往脸上涂抹。譬如那“三十万人不过一串数字”的谬论，原是极恶的毒菌，偏有人当它是新酿的蜜糖，嘬得滋滋作响。南京城下的冤魂尚在呜咽，东京审判的案卷犹未蒙尘，倒有人急不可耐地替屠刀擦锈，替绞架描金，仿佛那血写的史册不过是一张可随意涂改的草纸。
更有甚者，将“学术自由”的幌子披在骷髅身上，谓之“多元视角”。可学问若失了脊梁，便成了蛆虫的温床。课堂本是传道之所，却成了魑魅魍魉的戏台——有人大谈“上下五千年皆是虚造”，，这般狂言，何异于指着烈士的墓碑嗤笑：“尔等白死矣！”
历史虚无主义者的伎俩，不过是一场自欺的狂欢。他们蜷缩在“理性”的壳中，将民族的血泪稀释成冰冷的数字，把侵略者的暴行解构成“时代局限”。他们最爱标榜“独立思考”，实则不过是跪着造反——膝盖深陷泥潭，头颅却要昂向云端。
你看那网暴上传课堂视频学生的暴徒，一面高呼“言论自由”，一面挥起人肉搜索的鞭子；一面痛斥“告密卑劣”，一面为刽子手递上辩护状。这般分裂，恰似阿Q摸着小尼姑的光头，嘴里却念着“和尚动得，我动不得？”——精神胜利法的当代变种罢了。
更可怖的是，这泥潭中竟渗出几滴“国际主义”的油花。有人搬出“兄弟阋墙”的旧调，暗戳戳为“攘外必先安内”招魂，仿佛抗日烽火中的血肉长城，倒成了党派私利的筹码。可叹他们连侵华日军战报中“中共军已成华北致命伤”的白纸黑字都视而不见，硬要将中流砥柱污作“游而不击”。这般眼盲心瞎，岂非比当年围观的看客更恶毒三分？
细究其根，这自慰心理的背后，藏着两副软骨：一曰“恐强”，二曰“媚外”。见着富士山便腿软，嗅到樱花味便酥麻，恨不得将靖国神社的牌位供上自家香案。他们对着《终战诏书》里“只向美英投降”的狡辩拍手称快，却对杨靖宇胃中的草棉、赵一曼腿上的烙铁嗤之以鼻
这膝盖的锈蚀，早非一日之寒。有人捧着飞虎队的勋章大谈“国际友谊”，却对太行山上的草鞋布衣嗤之以鼻；有人从海外购得日军军刀如获至宝，却将人民军队补丁摞补丁的军装称作“历史虚构”。如此“全球化”的视野，倒像是把民族的脊髓抽去，换上一副东洋傀儡的提线。
鲁迅曾言：“墨写的谎说，决掩不住血写的事实。”今日那些忙着给历史整容的刀斧手，终将被真相的铡刀斩断手指。你看那法国青年马库斯携来的六百张照片，山西收藏家高六模搜罗的四千件铁证——军刀上的“太原入城纪念”、画报里的屠杀特写、作战详报中颤抖的笔迹——哪一件不在嘶吼：“看啊！这就是吃人的獠牙！”
而那些蜷缩在“学术自由”龟壳里的辩护士，不过是现代版的“孔乙己”。当他们蘸着唾沫争论“三十万是否精确到个位数”时，南京城墙下的每一粒泥土都在冷笑：你们数得清弹孔的密度，可数得清一个民族的痛楚？
历史的镜子照妖，照出的何止是魍魉？那些为屠夫辩护的“理中客”，那些替军刀镀金的“文化人”，终将在民族记忆的长河里现出原形——不过是几尾吸附在历史伤口的蚂蟥，靠着吮吸遗忘的脓血苟活。
要疗这民族的癔症，唯有掀开自欺的帷幕，让阳光灼烧每一处溃烂。当我们在博物馆里凝视日军钢盔上的弹痕，在档案馆里触摸泛黄的《作战详报》，在烈士墓前摩挲残缺的墓碑时，须记得：遗忘是第二次屠杀，而妥协，则是递给刽子手的另一把刀。
（完）
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