苏亦点头，“确实不算最惨，你们慢慢听吧。”
他接着说，“其实，按照原来美英的划分法是将人类学分为四分支：民族学(文化人类学)、语言学、考古学和体质人类学。改为苏联模式就是将人类学撤销，将其余三分支分别作为独立的学科设立。苏联的民族学一般都设于历史系，于是在中国的学科分类中，民族学也被划归为历史学之下的一个分支。经过改造以后，咱们国内的民族学，也就成为苏维埃学派的民族学了。”
“说到这里，你们应该知道，为什么梁先生会研究考古学了吧？”
众人恍然。
吴宗麟感慨，“敢情都是属于业务范围啊。”
苏亦笑，“不管是以前的人类学，还是现在的历史系学，都包含考古学，不过中大的考古学跟北大的考古学，却是两个方向，我是从历史学进入考古学的，梁先生是从人类学进入考古学的，你们都是中大的学生，未来从事考古学研究，应该要从人类学或者说是从民族学方面入手，这也是为什么梁先生会研究民族考古的原因，我不具备这样的学术背景，研究民族考古就是皮毛。”
大家点了点头，部分同意。
议论过后，周雅琴说，“苏亦，你是不是又跑题了，还没告诉我们，民族学为啥取消呢。”
“别急嘛！”
苏亦笑道，“苏维埃民族学强调为苏联的国家建设和苏共的民族政策服务，因此，受苏维埃民族学的影响，中国民族学的研究的重心也大同小异。其中，有几个方面的选题特别受其影响，这就是‘原始社会史研究’、‘经济文化类型研究’和‘民族定义与识别的研究’。原始社会史被认为是阐明历史唯物主义基本理论的一个基础而受到重视。林耀华根据教育部委托编写了《原始社会史课程教学大纲》，杨堃编写了《原始社会史和民族志》讲义。大纲和讲义都备受苏联柯斯文等人《原始文化史纲》等着作的影响，只是其所引用的案例则多为中国的材料。我之前在北大，就曾经看过林耀华先生当年在北大开设相关课程的油印版讲义，基本上就是那个年代的学术成果了。”
“你们感兴趣的话，可以找当年费孝通、林耀华两位先生的合着的文章《当前民族工作提给民族学的几个任务》看，里面涉及到具体的内容，我就不赘述了。”
“我主要想讲的是，这一段时间，咱们国内的民族识别与社会历史调查方面取得的成就，已初步掌握马克思主义理论和苏维埃学派理论的中国民族学界，遂全面转向边疆和少数民族研究。这也为什么，之前梁先生他们去首都开会，会被其他专家呼吁继续研究民族问题而不要重提‘民族学’，因为，在过去很长时间内，咱们国内是不允许搞资本阶级民族学的。”
“自1950年起，政府启动民族识别工作，大规模的调查从1953年开始，一直延续到1964年，至1979年也就是今年还没有完全结束。经过十几年大规模的调查和研究，全国各地申报的400多个民族成分被归纳识别为56个民族。这是中国历史上第一次比较科学地辨别清楚国内的民族成分。”
“我的天啊，原来我们国家56个民族，是这么来的啊？”
苏亦点头，“是的，以前咱们中大还有疍家民族问题研究，后来它划入汉族以后，这个方面的研究就结束了，很多民族问题也是一样，56个民族的划分就是根据苏维埃民族学的方法方式来划分的，这个方面不能说是尽善尽美，但确实是一个了不起的成就。建国初期的十多年，确实做了很多了不起的工作。”
“咱们还是说回研究生的事情吧，这方面越说越远了。”
苏亦笑，“1956年，民族学院研究部分出部分人员组建中央民院历史系，其中设立了新中国第一个民族学专业，并招收副博士学位研究生。研究部本身则继续从事民族学等方面的研究工作。 1957年，开始筹建中科院哲学社会科学部民族研究所。这个研究所的基本队伍，即调中央民院研究部成员组成。这个方面，我就不展开了。大致让你们了解一下，学民族学可以考哪里研究生。”
“重点还是1957年以后，你们想了解这部分变化可以看梁钊韬先生的文章《人类学、考古学、民族学与阶级斗争的关系》，有了比较具体的论述。”
“此外，从五十年代末开始，国际环境迅速变化，同一阵营的国家之间的学术交流，包括民族学界的交流全部停止，这样一来，民族学研究自然而然就会受到波及，原本全面学习的榜样也就不存在了，甚至连从事这一模式研究的民族学学者也受到影响。此时，中国的民族学实际上已无处安身。”
苏亦点头，“当时有人提出，根本不存在马克思主义民族学，民族研究完全取代了民族学。中央民院历史系原有民族学教研室，在当时是中国高校中唯一用民族学命名的教学机构，后来也改成民族志教研室。当时，直接用民族问题研究来替代替民族学研究。从这一点来说，作为一个学科——民族学在国内已经名存实亡。”
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