一、祁山灵脉起烽烟
建兴五年的汉中，祁山的轮廓在晨雾中若隐若现。这座横亘于蜀汉与关中之间的山脉，藏着贯通南北的“秦岭主灵脉”，脉中灵气充沛却因山势险峻而流转不畅。诸葛亮站在阳平关的“观阵台”上，羽扇轻摇，扇面的奇门遁甲图在晨光中泛着微光，他身后的“八阵图”沙盘上，祁山的七十二处灵脉节点已用朱砂标注，每个节点旁都刻着曹魏布设的“土煞阵”符号。
“丞相，祁山先锋回报，曹魏在街亭布下‘金锁阵’，阵眼用青铜铸造‘饕餮’雕像——此兽乃《山海经·北山经》所载‘贪于饮食，食人未咽’的邪兽，能吸收周围灵气，我军前哨修士靠近时灵气骤减，险些被困。”参军马谡捧着《祁山灵脉图》上前，图上的街亭位置被红笔圈出，“司马懿亲率五万修士驻守，其‘土遁阵’与祁山土脉相连，防御异常坚固。”
诸葛亮指尖点在沙盘的街亭：“街亭乃祁山咽喉，灵脉枢纽，若失街亭，我军粮道与灵气补给将被切断。幼常（马谡字）熟悉奇门遁甲，可愿率军驻守？”马谡挺胸道：“愿往！臣必以‘九宫八卦阵’守住街亭，引祁山灵气反制曹魏土煞。”诸葛亮叮嘱：“街亭灵脉脆弱，需依山傍水布阵，切不可贪功冒进，妄动土脉。”他取出一枚“镇灵佩”——以都江堰灵玉打造，刻有秦法“稳灵纹”，“此佩可助你稳定阵眼，遇事当三思。”
北伐的动机深藏于蜀汉的法统与灵脉困境中。自关羽失荆州、刘备夷陵惨败后，蜀汉失去了荆州的“江陵灵脉”，仅靠益州的“天府灵脉”支撑，灵气总量远逊曹魏。诸葛亮在《出师表》中写道：“汉贼不两立，王业不偏安”，不仅是为兴复汉室，更是为打破曹魏对关中灵脉的垄断——关中的“渭河灵脉”“泾水灵脉”曾是秦汉龙兴之地，灵气浓度远超益州，若能夺取，蜀汉便可逆转颓势。
为筹备北伐，诸葛亮做了五年准备。在灵脉治理上，他修复都江堰、加固蜀道“连弩阵”，确保后方灵气稳定；在军阵改良上，将“八阵图”与大秦炼气士的“九环锁灵阵”结合，创造出能攻能守的“蜀八阵”，阵中以“诸葛连弩”为杀器，箭矢刻“破甲符”，可穿透曹魏修士灵盾；在粮草运输上，发明“木牛流马”——这是融合大秦机关术与蜀汉灵脉术的运输工具，木牛以“灵木”为骨，腹内刻“聚灵纹”，可自行吸收灵气驱动，适合山地运输；流马则轻便灵活，能沿灵脉节点滑行，效率远超普通车马。
蜀汉的北伐军由“荆州系”“益州系”“凉州系”修士组成，虽派系不同，却在诸葛亮的法家术法下凝聚一心。赵云率“白毦兵修士”为先锋，其“亮银枪”刻“破煞符”，专克曹魏土煞；魏延提出“子午谷奇谋”，主张率轻骑沿子午谷灵脉奇袭长安，却因风险过高被诸葛亮否决；马谡、杨仪等谋士则负责军阵推演与灵脉勘探，确保大军行进始终沿灵气充沛的路线。
建兴六年春，诸葛亮率十万大军出祁山，正式拉开北伐序幕。蜀军刚入祁山，便遭遇曹魏的“土煞阵”——司马懿在沿途山体埋下“蚀灵砂”，蜀军修士吸入后灵气紊乱。诸葛亮命姜维率“破煞营”修士在军前布“清灵阵”，以道家“清心咒”净化煞气，同时派王平率军突袭曹魏的“煞气源”，烧毁埋砂点，蜀军才得以继续前进。此时的曹魏，魏明帝曹叡命司马懿为主帅，张合为先锋，依托关中灵脉与祁山土煞，布下层层防线，一场围绕灵脉控制权的大战，在祁山深处打响。
二、街亭失守误军机
建兴六年夏，马谡率军抵达街亭，眼前的景象却与图纸不符。街亭并非预想中的“依山傍水”，而是一片开阔的黄土坡，灵脉浅表裸露，灵气稀薄且杂乱，“九宫八卦阵”难以依托地势布设。副将王平建议：“参军，此地不宜布大阵，不如沿山脚扎营，以‘连弩’固守待援。”马谡却摇头：“丞相要的是守住灵脉枢纽，若不占高地，如何引祁山灵气？”他执意率军上山，在山顶布“冲车阵”——此阵主攻不主守，需大量灵气驱动，与街亭的灵脉条件完全不符。
司马懿得知马谡上山，在山下布下“困龙阵”：以张合率修士在山脚挖掘“断灵沟”，沟中填入“蚀灵砂”，切断山顶与祁山主脉的灵气连接；司马懿亲率主力在沟外布“土遁阵”，引地下土煞冲击山基，使山顶灵气愈发混乱。马谡的“冲车阵”因灵气不足而威力大减，士兵修士头晕目眩，连“连弩”都难以激发。
“参军，断灵沟已阻断灵气，再守必死！”王平率军多次冲击断灵沟，却被土煞反弹，灵甲上的符文黯淡无光。马谡望着山下涌动的土煞与曹魏修士的“饕餮”雕像，才知违背诸葛亮嘱托的后果，他取出“镇灵佩”注入灵力，佩上的秦法纹虽能暂时稳定阵眼，却无法突破断灵沟。夜间，司马懿派修士从“土遁阵”潜入山顶，烧毁蜀军粮草，马谡的军队彻底陷入绝境。
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